TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:25:23 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1551《阿毘曇心論經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1551《A-tỳ-đàm tâm luận Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 阿毘曇心論經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇心論經卷第三 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ tam 　　　　法勝論大德優波扇多釋 　　　　Pháp thắng luận Đại Đức ưu ba phiến đa thích 　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯 　　　　cao tề Thiên-Trúc Tam Tạng Na liên đề da xá dịch 　　　　(六卷成部) 　　　　(lục quyển thành bộ ) 使品之二(別譯) sử phẩm chi nhị (biệt dịch ) 問曰。彼何者使。何處使。 vấn viết 。bỉ hà giả sử 。hà xứ/xử sử 。 　欲界一切種　　一切遍使使 　dục giới nhất thiết chủng 　　nhất thiết biến sử sử 　緣縛於自地　　上地亦如是 　duyên phược ư tự địa 　　thượng địa diệc như thị 欲界一切種一切遍使使緣縛於自地者。 dục giới nhất thiết chủng nhất thiết biến sử sử duyên phược ư tự địa giả 。 欲界一切遍使使。欲界一切種上地亦如是者。 dục giới nhất thiết biến sử sử 。dục giới nhất thiết chủng thượng địa diệc như thị giả 。 色無色界自地亦如是。 sắc vô sắc giới tự địa diệc như thị 。 　其餘諸結使　　當知於自種 　kỳ dư chư kết/kiết sử 　　đương tri ư tự chủng 　緣使於自地　　一切共依品 　duyên sử ư tự địa 　　nhất thiết cọng y phẩm 其餘諸結使當知於自種緣使於自地者。 kỳ dư chư kết/kiết sử đương tri ư tự chủng duyên sử ư tự địa giả 。 非一切遍使。於自種類自地法中。 phi nhất thiết biến sử 。ư tự chủng loại tự địa Pháp trung 。 緣使所使此彼境界。一切共依品者。一切遍使及不遍使。 duyên sử sở sử thử bỉ cảnh giới 。nhất thiết cọng y phẩm giả 。nhất thiết biến sử cập bất biến sử 。 於自種類自品相應法中相應使。 ư tự chủng loại tự phẩm tướng ứng Pháp trung tướng ứng sử 。 　若無漏所行　　他地緣煩惱 　nhược/nhã vô lậu sở hạnh 　　tha địa duyên phiền não 　彼相應所使　　境界解脫故 　bỉ tướng ứng sở sử 　　cảnh giới giải thoát cố 若無漏所行他地緣煩惱彼相應所使者。 nhược/nhã vô lậu sở hạnh tha địa duyên phiền não bỉ tướng ứng sở sử giả 。 若使無漏緣。及他界地緣煩惱。 nhược/nhã sử vô lậu duyên 。cập tha giới địa duyên phiền não 。 彼相應所使非緣使。問曰。何故。答曰。境界解脫故。 bỉ tướng ứng sở sử phi duyên sử 。vấn viết 。hà cố 。đáp viết 。cảnh giới giải thoát cố 。 此使解脫境界故。無漏諸法解脫一切煩惱。問曰。 thử sử giải thoát cảnh giới cố 。vô lậu chư Pháp giải thoát nhất thiết phiền não 。vấn viết 。 云何緣而不使。答曰。無住處故彼對治無漏。 vân hà duyên nhi bất sử 。đáp viết 。vô trụ xứ/xử cố bỉ đối trì vô lậu 。 是故不得住處。譬如炎熾琉璃蚊蚋等蟲。 thị cố bất đắc trụ xứ 。thí như viêm sí lưu ly văn nhuế đẳng trùng 。 樂昇其上而不能住。 lạc/nhạc thăng kỳ thượng nhi bất năng trụ 。 如人履於熱地以熱觸故不能停足。彼亦如是。上地諸法解脫下地。 như nhân lý ư nhiệt địa dĩ nhiệt xúc cố bất năng đình túc 。bỉ diệc như thị 。thượng địa chư Pháp giải thoát hạ địa 。 是故緣而不使。問曰。 thị cố duyên nhi bất sử 。vấn viết 。 此使云何為是不善為是無記。答曰。 thử sử vân hà vi thị bất thiện vi/vì/vị thị vô kí 。đáp viết 。 　身見及邊見　　彼俱生無明 　thân kiến cập biên kiến 　　bỉ câu sanh vô minh 　是欲中無記　　色無色一切 　thị dục trung vô kí 　　sắc vô sắc nhất thiết 身見及邊見彼俱生無明是欲中無記者。 thân kiến cập biên kiến bỉ câu sanh vô minh thị dục trung vô kí giả 。 欲界身邊二見。及彼相應無明是無記。何以故。 dục giới thân biên nhị kiến 。cập bỉ tướng ứng vô minh thị vô kí 。hà dĩ cố 。 與施戒等不相違故。 dữ thí giới đẳng bất tướng vi cố 。 身見常見於施戒修不相違。何以故。欲受未來可愛果故。 thân kiến thường kiến ư thí giới tu bất tướng vi 。hà dĩ cố 。dục thọ/thụ vị lai khả ái quả cố 。 是故作施等事。不善則與施等相違。是故無記。 thị cố tác thí đẳng sự 。bất thiện tức dữ thí đẳng tướng vi 。thị cố vô kí 。 又諸眾生常行此見。若此煩惱是不善者。 hựu chư chúng sanh thường hạnh/hành/hàng thử kiến 。nhược/nhã thử phiền não thị bất thiện giả 。 欲界應無有一眾生得受樂者。何以故。常行不善故。 dục giới ưng vô hữu nhất chúng sanh đắc thọ/thụ lạc/nhạc giả 。hà dĩ cố 。thường hạnh/hành/hàng bất thiện cố 。 復次此見愚於自事不逼迫他。 phục thứ thử kiến ngu ư tự sự bất bức bách tha 。 是故身見非是不善。斷見隨順離欲近於無我。 thị cố thân kiến phi thị bất thiện 。đoạn kiến tùy thuận ly dục cận ư vô ngã 。 能作厭離無常行故亦非不善。欲界諸餘煩惱皆是不善。 năng tác yếm ly vô thường hạnh/hành/hàng cố diệc phi bất thiện 。dục giới chư dư phiền não giai thị bất thiện 。 色無色一切者。 sắc vô sắc nhất thiết giả 。 色無色界所有諸使悉是無記。四支五支三昧所制伏故不能生報。 sắc vô sắc giới sở hữu chư sử tất thị vô kí 。tứ chi ngũ chi tam muội sở chế phục cố bất năng sanh báo 。 譬如善呪制伏毒蛇不能為害。彼亦如是。 thí như thiện chú chế phục độc xà bất năng vi/vì/vị hại 。bỉ diệc như thị 。 復次不能為報因者。不善能生苦受報。 phục thứ bất năng vi áo nhân giả 。bất thiện năng sanh khổ thọ/thụ báo 。 上無苦受不可欲界受於彼果。問曰。云何一切煩惱。 thượng vô khổ thọ bất khả dục giới thọ/thụ ư bỉ quả 。vấn viết 。vân hà nhất thiết phiền não 。 決定於自境界中轉。為當不耶。答曰不也問曰。 quyết định ư tự cảnh giới trung chuyển 。vi/vì/vị đương bất da 。đáp viết bất dã vấn viết 。 云何。答曰。 vân hà 。đáp viết 。 　貪瞋慢當知　　過去或緣縛 　tham sân mạn đương tri 　　quá khứ hoặc duyên phược 　未來說一切　　餘一切三世 　vị lai thuyết nhất thiết 　　dư nhất thiết tam thế 貪瞋慢當知過去或緣縛者。 tham sân mạn đương tri quá khứ hoặc duyên phược giả 。 若過去世貪瞋慢等彼非一切。於自境界中過去世縛。 nhược/nhã quá khứ thế tham sân mạn đẳng bỉ phi nhất thiết 。ư tự cảnh giới trung quá khứ thế phược 。 何以故。非不見不聞。不聞不分別事起貪瞋慢。 hà dĩ cố 。phi bất kiến bất văn 。bất văn bất phân biệt sự khởi tham sân mạn 。 何以故。分齊緣故。 hà dĩ cố 。phần tề duyên cố 。 或時有人於眼生貪非餘身分。何以故。自相使故。 hoặc thời hữu nhân ư nhãn sanh tham phi dư thân phần 。hà dĩ cố 。tự tướng sử cố 。 非貪等使共取境界如身見等。未來說一切者。 phi tham đẳng sử cọng thủ cảnh giới như thân kiến đẳng 。vị lai thuyết nhất thiết giả 。 若未來世貪瞋慢等。緣縛三世諸有漏法。彼中若五識身。 nhược/nhã vị lai thế tham sân mạn đẳng 。duyên phược tam thế chư hữu lậu pháp 。bỉ trung nhược/nhã ngũ thức thân 。 必定生法係縛未來。若不生法係縛三世。 tất định sanh pháp hệ phược vị lai 。nhược/nhã bất sanh pháp hệ phược tam thế 。 及意地生不生法。亦緣縛三世諸有漏法。何以故。 cập ý địa sanh bất sanh pháp 。diệc duyên phược tam thế chư hữu lậu pháp 。hà dĩ cố 。 彼緣一切有漏法故。餘一切三世者。 bỉ duyên nhất thiết hữu lậu Pháp cố 。dư nhất thiết tam thế giả 。 見疑無明是名為除。彼共相縛故。 kiến nghi vô minh thị danh vi/vì/vị trừ 。bỉ cộng tướng phược cố 。 若過去未來緣縛三世諸有漏法。何以故。彼是共相使故。 nhược/nhã quá khứ vị lai duyên phược tam thế chư hữu lậu pháp 。hà dĩ cố 。bỉ thị cộng tướng sử cố 。 現在使不定。是故不說。若有者彼自相使隨現在前。 hiện tại sử bất định 。thị cố bất thuyết 。nhược hữu giả bỉ tự tướng sử tùy hiện tại tiền 。 彼現在未來縛。未來縛者。 bỉ hiện tại vị lai phược 。vị lai phược giả 。 謂意地及不生五識身等。過去世者。 vị ý địa cập bất sanh ngũ thức thân đẳng 。quá khứ thế giả 。 若於彼起已滅不斷於彼中縛。若共相使現在前者。 nhược/nhã ư bỉ khởi dĩ diệt bất đoạn ư bỉ trung phược 。nhược/nhã cộng tướng sử hiện tại tiền giả 。 彼縛三世諸有漏法。已說使世差別。次第轉今當說。 bỉ phược tam thế chư hữu lậu pháp 。dĩ thuyết sử thế sái biệt 。thứ đệ chuyển kim đương thuyết 。 　煩惱次第轉　　自地於自地 　phiền não thứ đệ chuyển 　　tự địa ư tự địa 　上地亦生下　　次第應當知 　thượng địa diệc sanh hạ 　　thứ đệ ứng đương tri 煩惱次第轉自地於自地者。 phiền não thứ đệ chuyển tự địa ư tự địa giả 。 謂一切使於自地使次第緣轉。一一次第生於一切。 vị nhất thiết sử ư tự địa sử thứ đệ duyên chuyển 。nhất nhất thứ đệ sanh ư nhất thiết 。 上地亦生下次第應當知者。 thượng địa diệc sanh hạ thứ đệ ứng đương tri giả 。 於梵世地命終次第生欲界。一切彼中染污心命終。 ư phạm thế địa mạng chung thứ đệ sanh dục giới 。nhất thiết bỉ trung nhiễm ô tâm mạng chung 。 次第欲界中陰穢污心生。如是乃至有頂中生或生如是生。 thứ đệ dục giới trung uẩn uế ô tâm sanh 。như thị nãi chí hữu đính trung sanh hoặc sanh như thị sanh 。 如生無色界還生無色界。問曰。 như sanh vô sắc giới hoàn sanh vô sắc giới 。vấn viết 。 如世尊說貪等七使。云何差別為九十八。答曰。 như Thế Tôn thuyết tham đẳng thất sử 。vân hà sái biệt vi/vì/vị cửu thập bát 。đáp viết 。 　欲界五種貪　　此說欲愛使 　dục giới ngũ chủng tham 　　thử thuyết dục ái sử 　色無色亦爾　　有愛應當知 　sắc vô sắc diệc nhĩ 　　hữu ái ứng đương tri 欲界五種貪此說欲愛使者。 dục giới ngũ chủng tham thử thuyết dục ái sử giả 。 所謂見苦集滅道修道斷等。五種欲貪說欲愛使。此如前說。 sở vị kiến khổ tập diệt đạo tu đạo đoạn đẳng 。ngũ chủng dục tham thuyết dục ái sử 。thử như tiền thuyết 。 色無色亦爾有愛應當知者。色界五種。 sắc vô sắc diệc nhĩ hữu ái ứng đương tri giả 。sắc giới ngũ chủng 。 無色界中亦有五種說有愛使。 vô sắc giới trung diệc hữu ngũ chủng thuyết hữu ái sử 。 　瞋即是瞋使　　五種如前說 　sân tức thị sân sử 　　ngũ chủng như tiền thuyết 　憍慢及無明　　十五在三界 　kiêu mạn cập vô minh 　　thập ngũ tại tam giới 瞋即是瞋使五種如前說者。欲界瞋有五種。 sân tức thị sân sử ngũ chủng như tiền thuyết giả 。dục giới sân hữu ngũ chủng 。 見苦斷等說為瞋使。 kiến khổ đoạn đẳng thuyết vi/vì/vị sân sử 。 憍慢及無明十五在三界者。欲界憍慢亦有五種見苦斷等。 kiêu mạn cập vô minh thập ngũ tại tam giới giả 。dục giới kiêu mạn diệc hữu ngũ chủng kiến khổ đoạn đẳng 。 色無色界亦有五種。此十五種慢說為慢使。無明亦爾。 sắc vô sắc giới diệc hữu ngũ chủng 。thử thập ngũ chủng mạn thuyết vi/vì/vị mạn sử 。vô minh diệc nhĩ 。 　見使三十六　　當知在三界 　kiến sử tam thập lục 　　đương tri tại tam giới 　疑使有十二　　略說為七種 　nghi sử hữu thập nhị 　　lược thuyết vi/vì/vị thất chủng 見使三十六當知在三界者。 kiến sử tam thập lục đương tri tại tam giới giả 。 見使三十六當知十二係在欲界謂見苦斷五。見集斷二。 kiến sử tam thập lục đương tri thập nhị hệ tại dục giới vị kiến khổ đoạn ngũ 。kiến tập đoạn nhị 。 見滅斷二。見道斷三。色無色界亦爾。 kiến diệt đoạn nhị 。kiến đạo đoạn tam 。sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。 疑使有十二者。四種係在欲界。謂見苦集滅道斷。 nghi sử hữu thập nhị giả 。tứ chủng hệ tại dục giới 。vị kiến khổ tập diệt đạo đoạn 。 色無色界亦爾。此十二種說為疑使。 sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。thử thập nhị chủng thuyết vi/vì/vị nghi sử 。 略說為七種者。此界性種差別為九十八使。 lược thuyết vi/vì/vị thất chủng giả 。thử giới tánh chủng sái biệt vi/vì/vị cửu thập bát sử 。 世尊經中略說為七種。問曰。使有何義。答曰。 Thế Tôn Kinh trung lược thuyết vi/vì/vị thất chủng 。vấn viết 。sử hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 彼微細義是為使義。使微細行。麁者名纏。 bỉ vi tế nghĩa thị vi/vì/vị sử nghĩa 。sử vi tế hạnh/hành/hàng 。thô giả danh triền 。 常隨入義名使。如胡麻摶相。著義名使。 thường tùy nhập nghĩa danh sử 。như hồ ma đoàn tướng 。trước/trứ nghĩa danh sử 。 猶如小兒著於乳母。相續義名使。猶如鼠毒。如四日瘧病。 do như tiểu nhi trước/trứ ư nhũ mẫu 。tướng tục nghĩa danh sử 。do như thử độc 。như tứ nhật ngược bệnh 。 如責日息。如鐵黑色不捨。如讀誦漸積。 như trách nhật tức 。như thiết hắc sắc bất xả 。như độc tụng tiệm tích 。 如是煩惱。世尊說為扼流取漏縛。問曰。何故。答曰。 như thị phiền não 。Thế Tôn thuyết vi/vì/vị ách lưu thủ lậu phược 。vấn viết 。hà cố 。đáp viết 。 　厄取及漂流　　泄漏與繫縛 　ách thủ cập phiêu lưu 　　tiết lậu dữ hệ phược 　以是義故說　　厄流取漏縛 　dĩ thị nghĩa cố thuyết 　　ách lưu thủ lậu phược 苦繫義說厄。此有四種。 khổ hệ nghĩa thuyết ách 。thử hữu tứ chủng 。 謂欲厄有厄見厄無明厄。取生生具故說為取。此亦四種。 vị dục ách hữu ách kiến ách vô minh ách 。thủ sanh sanh cụ cố thuyết vi/vì/vị thủ 。thử diệc tứ chủng 。 謂欲取見取等。漂眾生故說流。亦有四種。如厄中說。 vị dục thủ kiến thủ đẳng 。phiêu chúng sanh cố thuyết lưu 。diệc hữu tứ chủng 。như ách trung thuyết 。 彼流出義是漏義。一切生中行漏有三種。 bỉ lưu xuất nghĩa thị lậu nghĩa 。nhất thiết sanh trung hạnh/hành/hàng lậu hữu tam chủng 。 謂欲漏有漏無明漏。能繫縛世間義故名縛。 vị dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。năng hệ phược thế gian nghĩa cố danh phược 。 問曰。何者為結。答曰。結有九種。 vấn viết 。hà giả vi/vì/vị kết/kiết 。đáp viết 。kết/kiết hữu cửu chủng 。 謂愛結恚結慢結無明結見結他取結疑結慳結嫉結。 vị ái kết khuể kết mạn kết vô minh kết kiến kết tha thủ kết nghi kết xan kết tật kết 。 已說煩惱名差別。根相應今當說。 dĩ thuyết phiền não danh sái biệt 。căn tướng ứng kim đương thuyết 。 　諸使在三界　　盡捨根相應 　chư sử tại tam giới 　　tận xả căn tướng ứng 　隨地諸根使　　相應至色有 　tùy địa chư căn sử 　　tướng ứng chí sắc hữu 諸使在三界盡捨根相應者。 chư sử tại tam giới tận xả căn tướng ứng giả 。 三界一切煩惱盡與捨根相應。何以故。無明與捨根相應。 tam giới nhất thiết phiền não tận dữ xả căn tướng ứng 。hà dĩ cố 。vô minh dữ xả căn tướng ứng 。 彼隨順一切煩惱。及隨順別煩惱。 bỉ tùy thuận nhất thiết phiền não 。cập tùy thuận biệt phiền não 。 一切煩惱後時悉皆處中而息。 nhất thiết phiền não hậu thời tất giai xứ trung nhi tức 。 隨地諸根使相應至色有者。如梵世有喜根樂根。彼中諸使與此相應。 tùy địa chư căn sử tướng ứng chí sắc hữu giả 。như phạm thế hữu hỉ căn lạc/nhạc căn 。bỉ trung chư sử dữ thử tướng ứng 。 如光曜天有喜根。彼地諸使與喜根相應。 như quang diệu thiên hữu hỉ căn 。bỉ địa chư sử dữ hỉ căn tướng ứng 。 遍淨天亦有樂根。彼中諸使與樂根相應。 biến tịnh Thiên diệc hữu lạc/nhạc căn 。bỉ trung chư sử dữ lạc/nhạc căn tướng ứng 。 　邪見及無明　　欲界中樂苦 　tà kiến cập vô minh 　　dục giới trung lạc/nhạc khổ 　瞋恚疑唯苦　　謂餘一向樂 　sân khuể nghi duy khổ 　　vị dư nhất hướng lạc/nhạc 邪見及無明欲界中樂苦者。 tà kiến cập vô minh dục giới trung lạc/nhạc khổ giả 。 欲界邪見與苦根樂根相應。邪見者作惡業則喜。 dục giới tà kiến dữ khổ căn lạc/nhạc căn tướng ứng 。tà kiến giả tác ác nghiệp tức hỉ 。 作善業則憂。無明者與一切根相應。瞋恚疑唯苦者。 tác thiện nghiệp tức ưu 。vô minh giả dữ nhất thiết căn tướng ứng 。sân khuể nghi duy khổ giả 。 欲界疑使不定故不喜故。與憂根相應。 dục giới nghi sử bất định cố bất hỉ cố 。dữ ưu căn tướng ứng 。 瞋恚於不愛相轉故。與苦根憂根相應。 sân khuể ư bất ái tướng chuyển cố 。dữ khổ căn ưu căn tướng ứng 。 謂餘一向樂者。欲界諸餘煩惱與喜根樂根相應。 vị dư nhất hướng lạc/nhạc giả 。dục giới chư dư phiền não dữ hỉ căn lạc/nhạc căn tướng ứng 。 彼除邪見。謂餘見貪慢等喜轉。 bỉ trừ tà kiến 。vị dư kiến tham mạn đẳng hỉ chuyển 。 　謂熏二種身　　見斷唯意地 　vị huân nhị chủng thân 　　kiến đoạn duy ý địa 　欲界諸煩惱　　說諸根相應 　dục giới chư phiền não 　　thuyết chư căn tướng ứng 謂熏二種身者。修道所斷煩惱名熏。 vị huân nhị chủng thân giả 。tu đạo sở đoạn phiền não danh huân 。 彼與身受心受相應。除慢唯意地故。 bỉ dữ thân thọ tâm thọ/thụ tướng ứng 。trừ mạn duy ý địa cố 。 彼苦根樂根是說身受。憂根喜根是說心受。捨根二種受。 bỉ khổ căn lạc/nhạc căn thị thuyết thân thọ 。ưu căn hỉ căn thị thuyết tâm thọ/thụ 。xả căn nhị chủng thọ/thụ 。 一切身受修道所斷。心受二種斷。 nhất thiết thân thọ tu đạo sở đoạn 。tâm thọ/thụ nhị chủng đoạn 。 見斷唯意地者。見斷煩惱與心受諸根相應。 kiến đoạn duy ý địa giả 。kiến đoạn phiền não dữ tâm thọ/thụ chư căn tướng ứng 。 一切見斷煩惱在意地故。欲界諸煩惱說諸根相應者。 nhất thiết kiến đoạn phiền não tại ý địa cố 。dục giới chư phiền não thuyết chư căn tướng ứng giả 。 此必定欲界煩惱法如是。 thử tất định dục giới phiền não Pháp như thị 。 上地隨地根相應亦如是。疑者色界中唯與喜根樂根相應。 thượng địa tùy địa căn tướng ứng diệc như thị 。nghi giả sắc giới trung duy dữ hỉ căn lạc/nhạc căn tướng ứng 。 彼疑善助道想與喜相應。已說煩惱。起煩惱今當說。 bỉ nghi thiện trợ đạo tưởng dữ hỉ tướng ứng 。dĩ thuyết phiền não 。khởi phiền não kim đương thuyết 。 　無慚與無愧　　睡悔及慳嫉 　vô tàm dữ vô quý 　　thụy hối cập xan tật 　掉眠煩惱上　　故說起煩惱 　điệu miên phiền não thượng 　　cố thuyết khởi phiền não 使者亦說煩惱。彼增上者是起煩惱。 sử giả diệc thuyết phiền não 。bỉ tăng thượng giả thị khởi phiền não 。 此等八法彼中生故。名起煩惱亦名為纏。 thử đẳng bát pháp bỉ trung sanh cố 。danh khởi phiền não diệc danh vi triền 。 彼中睡眠無愧三種依於癡起。 bỉ trung thụy miên vô quý tam chủng y ư si khởi 。 掉慳無慚三種依於貪起。悔依疑起。嫉依瞋起。 điệu xan vô tàm tam chủng y ư tham khởi 。hối y nghi khởi 。tật y sân khởi 。 自身作惡不嫌名為無慚。不顧他不羞名為無愧。 tự thân tác ác bất hiềm danh vi vô tàm 。bất cố tha bất tu danh vi vô quý 。 睡時令心無所堪能。以眠著故。令五根不能轉意不自在。 thụy thời lệnh tâm vô sở kham năng 。dĩ miên trước/trứ cố 。lệnh ngũ căn bất năng chuyển ý bất tự tại 。 於愛不愛境界生於分別。心不寂靜是名為掉。 ư ái bất ái cảnh giới sanh ư phân biệt 。tâm bất tịch tĩnh thị danh vi/vì/vị điệu 。 於可作不作作不可作想。 ư khả tác bất tác tác bất khả tác tưởng 。 後退變心熱是名為悔。見他資產。心中不喜。是名為嫉。 hậu thoái biến tâm nhiệt thị danh vi/vì/vị hối 。kiến tha tư sản 。tâm trung bất hỉ 。thị danh vi/vì/vị tật 。 於法於財福德悋惜。與施相違慳心是名為慳。 ư Pháp ư tài phước đức lẫn tích 。dữ thí tướng vi xan tâm thị danh vi/vì/vị xan 。 　一切煩惱伴　　當知睡與掉 　nhất thiết phiền não bạn 　　đương tri thụy dữ điệu 　無慚及無愧　　必定不善俱 　vô tàm cập vô quý 　　tất định bất thiện câu 一切煩惱伴當知睡與掉者。 nhất thiết phiền não bạn đương tri thụy dữ điệu giả 。 此二起煩惱與一切煩惱相應。何以故通三界故。 thử nhị khởi phiền não dữ nhất thiết phiền não tướng ứng 。hà dĩ cố thông tam giới cố 。 一切煩惱不寂靜故。當知掉煩惱現前。 nhất thiết phiền não bất tịch tĩnh cố 。đương tri điệu phiền não hiện tiền 。 於善無能故當知睡。無慚與無愧必定不善俱者。 ư thiện vô năng cố đương tri thụy 。vô tàm dữ vô quý tất định bất thiện câu giả 。 此二起煩惱與不善使相應。欲界一向不善故。 thử nhị khởi phiền não dữ bất thiện sử tướng ứng 。dục giới nhất hướng bất thiện cố 。 　悔在意說苦　　修道之所斷 　hối tại ý thuyết khổ 　　tu đạo chi sở đoạn 　眠唯在欲意　　餘各自建立 　miên duy tại dục ý 　　dư các tự kiến lập 悔在意說苦者。悔在意地下劣處生。 hối tại ý thuyết khổ giả 。hối tại ý địa hạ liệt xứ/xử sanh 。 故與憂根相應。說苦者當知在欲界非上界。 cố dữ ưu căn tướng ứng 。thuyết khổ giả đương tri tại dục giới phi thượng giới 。 問曰為誰所斷。答曰修道之所斷。 vấn viết vi/vì/vị thùy sở đoạn 。đáp viết tu đạo chi sở đoạn 。 悔在善行惡行中故修道所斷。眠唯在欲意者。眠在欲界意地。 hối tại thiện hạnh/hành/hàng ác hành trung cố tu đạo sở đoạn 。miên duy tại dục ý giả 。miên tại dục giới ý địa 。 眠時一切煩惱共行。 miên thời nhất thiết phiền não cọng hạnh/hành/hàng 。 是故欲界意地一切煩惱相應。餘各自建立者。餘謂慳嫉彼自力轉。 thị cố dục giới ý địa nhất thiết phiền não tướng ứng 。dư các tự kiến lập giả 。dư vị xan tật bỉ tự lực chuyển 。 不與餘煩惱相應。義除無明決定修道所斷。 bất dữ dư phiền não tướng ứng 。nghĩa trừ vô minh quyết định tu đạo sở đoạn 。 與不共無明使相應。問曰。 dữ bất cộng vô minh sử tướng ứng 。vấn viết 。 此使與幾識身相應。答曰。 thử sử dữ kỷ thức thân tướng ứng 。đáp viết 。 　貪欲瞋恚癡　　當知依六識 　tham dục sân khuể si 　　đương tri y lục thức 　謂欲修道斷　　上地隨所得 　vị dục tu đạo đoạn 　　thượng địa tùy sở đắc 貪欲瞋恚癡當知依六識。謂欲修道斷者。 tham dục sân khuể si đương tri y lục thức 。vị dục tu đạo đoạn giả 。 欲界修道所斷。愛恚無明六識相應。 dục giới tu đạo sở đoạn 。ái khuể vô minh lục thức tướng ứng 。 若見道斷者唯在意地。上地隨所得者。 nhược/nhã kiến đạo đoạn giả duy tại ý địa 。thượng địa tùy sở đắc giả 。 色無色界愛無明等。隨所得識身即與相應。 sắc vô sắc giới ái vô minh đẳng 。tùy sở đắc thức thân tức dữ tướng ứng 。 如梵世四十四識身可得。彼中二使即與四識身相應。 như phạm thế tứ thập tứ thức thân khả đắc 。bỉ trung nhị sử tức dữ tứ thức thân tướng ứng 。 此上唯與意識相應。彼中餘使一向在意地故。 thử thượng duy dữ ý thức tướng ứng 。bỉ trung dư sử nhất hướng tại ý địa cố 。 已分別煩惱。斷分別今當說。 dĩ phân biệt phiền não 。đoạn phân biệt kim đương thuyết 。 　一切斷煩惱　　方便智所說 　nhất thiết đoạn phiền não 　　phương tiện trí sở thuyết 　如此得解脫　　當知非一時 　như thử đắc giải thoát 　　đương tri phi nhất thời 一切斷煩惱方便智所說者。 nhất thiết đoạn phiền não phương tiện trí sở thuyết giả 。 此諸煩惱謂在無礙道中。一時頓斷不數數斷。 thử chư phiền não vị tại vô ngại đạo trung 。nhất thời đốn đoạn bất sát sát đoạn 。 彼斷有四種。謂知緣。伴斷。斷緣。自清淨。彼知緣者。 bỉ đoạn hữu tứ chủng 。vị tri duyên 。bạn đoạn 。đoạn duyên 。tự thanh tịnh 。bỉ tri duyên giả 。 謂見苦集所斷自界緣及無漏緣。伴斷者。 vị kiến khổ tập sở đoạn tự giới duyên cập vô lậu duyên 。bạn đoạn giả 。 謂他界緣。斷緣者。謂滅道所斷有漏緣。自清淨者。 vị tha giới duyên 。đoạn duyên giả 。vị diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên 。tự thanh tịnh giả 。 謂修道所斷隨彼彼所斷。 vị tu đạo sở đoạn tùy bỉ bỉ sở đoạn 。 如是如是自身清淨。如此得解脫當知非一時者。 như thị như thị tự thân thanh tịnh 。như thử đắc giải thoát đương tri phi nhất thời giả 。 此得解脫隨彼數數得。如欲界見斷五時作證。 thử đắc giải thoát tùy bỉ sát sát đắc 。như dục giới kiến đoạn ngũ thời tác chứng 。 謂自分對治時。如見苦斷苦法智。 vị tự phần đối trì thời 。như kiến khổ đoạn khổ pháp trí 。 如是乃至見道斷道法智。及四沙門果此前所斷。 như thị nãi chí kiến đạo đoạn đạo pháp trí 。cập tứ sa môn quả thử tiền sở đoạn 。 須陀洹果攝一解脫得生。 Tu-đà-hoàn quả nhiếp nhất giải thoát đắc sanh 。 斯陀含阿那含阿羅漢果攝亦如是。色無色界三諦亦如是。 Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán quả nhiếp diệc như thị 。sắc vô sắc giới tam đế diệc như thị 。 此中說自分對治。比智分見道斷者。斷作證決定凡夫。 thử trung thuyết tự phần đối trì 。bỉ trí phần kiến đạo đoạn giả 。đoạn tác chứng quyết định phàm phu 。 聖者色無色界見道所斷一時斷。 Thánh Giả sắc vô sắc giới kiến đạo sở đoạn nhất thời đoạn 。 是故此中無自分對治。有頂地中見苦集滅斷者。 thị cố thử trung vô tự phần đối trì 。hữu đính địa trung kiến khổ tập diệt đoạn giả 。 決定五時如前說。賢聖次第法見道斷者。 quyết định ngũ thời như tiền thuyết 。hiền thánh thứ đệ Pháp kiến đạo đoạn giả 。 但四沙門果自分對治。即是須陀洹果決定修道斷。 đãn tứ sa môn quả tự phần đối trì 。tức thị Tu-đà-hoàn quả quyết định tu đạo đoạn 。 欲界三時謂凡夫地阿那含果及阿羅漢果。 dục giới tam thời vị phàm phu địa A-na-hàm quả cập A-la-hán quả 。 一切悉斷法此自分對治。 nhất thiết tất đoạn Pháp thử tự phần đối trì 。 須陀洹果中不說色界二種。謂自分對治。阿羅漢果。自分對治者。 Tu-đà-hoàn quả trung bất thuyết sắc giới nhị chủng 。vị tự phần đối trì 。A-la-hán quả 。tự phần đối trì giả 。 一切色界離欲無色界。但阿羅漢果一切斷法。 nhất thiết sắc giới ly dục vô sắc giới 。đãn A-la-hán quả nhất thiết đoạn Pháp 。 已說滅作證。斷知今當說。 dĩ thuyết diệt tác chứng 。đoạn tri kim đương thuyết 。 　欲界中解脫　　佛說四斷知 　dục giới trung giải thoát 　　Phật thuyết tứ đoạn tri 　色無色解脫　　當知五斷知 　sắc vô sắc giải thoát 　　đương tri ngũ đoạn tri 因盡斷得無漏解脫。得度界建立斷知。 nhân tận đoạn đắc vô lậu giải thoát 。đắc độ giới kiến lập đoạn tri 。 何以故。解脫無餘隨得斷知名。彼有九種。 hà dĩ cố 。giải thoát vô dư tùy đắc đoạn tri danh 。bỉ hữu cửu chủng 。 彼中欲界見苦集斷。斷者得無餘解脫。何以故。 bỉ trung dục giới kiến khổ tập đoạn 。đoạn giả đắc vô dư giải thoát 。hà dĩ cố 。 開一切遍因故。斷故此一斷知見滅斷。 khai nhất thiết biến nhân cố 。đoạn cố thử nhất đoạn tri kiến diệt đoạn 。 第二見道斷。第三修道斷。第四此斷下分分別。 đệ nhị kiến đạo đoạn 。đệ tam tu đạo đoạn 。đệ tứ thử đoạn hạ phần phân biệt 。 色無色界亦爾。見斷三如前說。色界修道斷第四。 sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。kiến đoạn tam như tiền thuyết 。sắc giới tu đạo đoạn đệ tứ 。 此無餘離色欲故。分別無色界修道斷。 thử vô dư ly sắc dục cố 。phân biệt vô sắc giới tu đạo đoạn 。 第五此一切結盡分別。於此斷知分別有二。 đệ ngũ thử nhất thiết kết/kiết tận phân biệt 。ư thử đoạn tri phân biệt hữu nhị 。 謂得阿那含果及阿羅漢果。以此二處度界得果故。 vị đắc A-na-hàm quả cập A-la-hán quả 。dĩ thử nhị xứ/xử độ giới đắc quả cố 。 問曰。諸使為與心相應。為不相應。 vấn viết 。chư sử vi/vì/vị dữ tâm tướng ứng 。vi ất tướng ứng 。 毘婆闍婆提說。心不相應是故生疑。答曰。決定相應。 tỳ bà đồ bà đề thuyết 。tâm bất tướng ứng thị cố sanh nghi 。đáp viết 。quyết định tướng ứng 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　為心作煩惱　　障礙淨法相 　vi/vì/vị tâm tác phiền não 　　chướng ngại tịnh Pháp tướng 　諸妙善可得　　故非不相應 　chư diệu thiện khả đắc 　　cố phi bất tướng ứng 為心作煩惱者。若使決定心不相應者。 vi/vì/vị tâm tác phiền não giả 。nhược/nhã sử quyết định tâm bất tướng ứng giả 。 不應為心作煩惱。應如色等境界。然為心作煩惱。 bất ưng vi/vì/vị tâm tác phiền não 。ưng như sắc đẳng cảnh giới 。nhiên vi/vì/vị tâm tác phiền não 。 如說貪欲穢心。以此言故當知相應。障礙者。 như thuyết tham dục uế tâm 。dĩ thử ngôn cố đương tri tướng ứng 。chướng ngại giả 。 若使心不相應者。善智生時不應障礙。 nhược/nhã sử tâm bất tướng ứng giả 。thiện trí sanh thời bất ưng chướng ngại 。 應如虛空不作障礙。今為障礙故知相應。 ưng như hư không bất tác chướng ngại 。kim vi/vì/vị chướng ngại cố tri tướng ứng 。 淨相違者。若使與心不相應者。便應與善不相違。 tịnh tướng vi giả 。nhược/nhã sử dữ tâm bất tướng ứng giả 。tiện ưng dữ thiện bất tướng vi 。 不相違故則應非過。然為過故當知相違。 bất tướng vi cố tức ưng phi quá/qua 。nhiên vi/vì/vị quá/qua cố đương tri tướng vi 。 若相違者故知相應。諸妙善可得者。 nhược/nhã tướng vi giả cố tri tướng ứng 。chư diệu thiện khả đắc giả 。 若汝使與善相違心不相應者。 nhược/nhã nhữ sử dữ thiện tướng vi tâm bất tướng ứng giả 。 使恒相續於中善應不能得起。現見善法能得起故。 sử hằng tướng tục ư trung thiện ưng bất năng đắc khởi 。hiện kiến thiện Pháp năng đắc khởi cố 。 是故諸使非不相應。是相應也。 thị cố chư sử phi bất tướng ứng 。thị tướng ứng dã 。 　　賢聖品第五 　　hiền thánh phẩm đệ ngũ 已說流轉次第。不流轉次第今當說。 dĩ thuyết lưu chuyển thứ đệ 。bất lưu chuyển thứ đệ kim đương thuyết 。 　賢聖棄如此　　煩惱眾怖獷 　hiền thánh khí như thử 　　phiền não chúng bố/phố quánh 　精進方便智　　彼方便善聽 　tinh tấn phương tiện trí 　　bỉ phương tiện thiện thính 賢聖者。於人天中應受供養故名賢聖。 hiền Thánh Giả 。ư nhân thiên trung ưng thọ cúng dường cố danh hiền thánh 。 棄者捨離義也。如者若方便如是義。 khí giả xả ly nghĩa dã 。như giả nhược/nhã phương tiện như thị nghĩa 。 此者次第說使辨其相貌。煩惱者。 thử giả thứ đệ thuyết sử biện kỳ tướng mạo 。phiền não giả 。 相續煩勞眾生故名煩惱。眾怖獷者。謂是一切苦惱因義。 tướng tục phiền lao chúng sanh cố danh phiền não 。chúng bố/phố quánh giả 。vị thị nhất thiết khổ não nhân nghĩa 。 正精進者。如法精進義也。方便智者。 chánh tinh tấn giả 。như pháp tinh tấn nghĩa dã 。phương tiện trí giả 。 謂舍摩他制發捨時智義。方便者。謂彼方便義也。善聽者。 vị xá-ma-tha chế phát xả thời trí nghĩa 。phương tiện giả 。vị bỉ phương tiện nghĩa dã 。thiện thính giả 。 謂至心聽。聽智攝持義。方便者據始業。 vị chí tâm thính 。thính trí nhiếp trì nghĩa 。phương tiện giả cứ thủy nghiệp 。 地人乃至無學地人。戒等所作方便行者。 địa nhân nãi chí vô học địa nhân 。giới đẳng sở tác phương tiện hành giả 。 始業今當說。 thủy nghiệp kim đương thuyết 。 　始於身一分　　行者係自心 　thủy ư thân nhất phân 　　hành giả hệ tự tâm 　係縛於識足　　為殺智慧怨 　hệ phược ư thức túc 　　vi/vì/vị sát trí tuệ oán 始於身一分行者係自心者。問曰。 thủy ư thân nhất phân hành giả hệ tự tâm giả 。vấn viết 。 何處係耶答曰。若鼻端若眉間。不淨阿那波那。 hà xứ/xử hệ da đáp viết 。nhược/nhã tỳ đoan nhược/nhã my gian 。bất tịnh A na ba na 。 界入三方便觀故。自身分中說係心非外法。 giới nhập tam phương tiện quán cố 。tự thân phần trung thuyết hệ tâm phi ngoại pháp 。 雖有外緣方便不說。問曰。何故係心。答曰。 tuy hữu ngoại duyên phương tiện bất thuyết 。vấn viết 。hà cố hệ tâm 。đáp viết 。 係縛於識足心。性躁亂動轉不住。如驚猨猴。 hệ phược ư thức túc tâm 。tánh táo loạn động chuyển bất trụ 。như kinh 猨hầu 。 此是係一緣中義。問曰。何故係一緣中。答曰。 thử thị hệ nhất duyên trung nghĩa 。vấn viết 。hà cố hệ nhất duyên trung 。đáp viết 。 為殺智慧怨。實智怨者。所謂煩惱。 vi/vì/vị sát trí tuệ oán 。thật trí oán giả 。sở vị phiền não 。 為斷彼義是故一心得觀。如實非亂心也。 vi/vì/vị đoạn bỉ nghĩa thị cố nhất tâm đắc quán 。như thật phi loạn tâm dã 。 見如實故能斷煩惱以是義故作如是說。 kiến như thật cố năng đoạn phiền não dĩ thị nghĩa cố tác như thị thuyết 。 　此方便於身　　真實相決定 　thử phương tiện ư thân 　　chân thật tướng quyết định 　諸受及自心　　法亦隨順觀 　chư thọ/thụ cập tự tâm 　　Pháp diệc tùy thuận quán 心係一緣故觀身實相。身實相者。 tâm hệ nhất duyên cố quán thân thật tướng 。thân thật tướng giả 。 謂不顛倒相如義也。問曰。何者是身實相。答曰。 vị bất điên đảo tướng như nghĩa dã 。vấn viết 。hà giả thị thân thật tướng 。đáp viết 。 自相及共相。彼自相者。 tự tướng cập cộng tướng 。bỉ tự tướng giả 。 謂十色入及法入中少分色也。彼共相者。所謂無常苦空無我。 vị thập sắc nhập cập pháp nhập trung thiểu phần sắc dã 。bỉ cộng tướng giả 。sở vị vô thường khổ không vô ngã 。 如是等義不亂心。行者三方便中隨意現前。 như thị đẳng nghĩa bất loạn tâm 。hành giả tam phương tiện trung tùy ý hiện tiền 。 方便行次第身實相得決定。 phương tiện hạnh/hành/hàng thứ đệ thân thật tướng đắc quyết định 。 此行者觀微塵色念念散壞。是時身念處觀滿。如畦水流法入受念處。 thử hành giả quán vi trần sắc niệm niệm tán hoại 。Thị thời thân niệm xứ quán mãn 。như huề thủy lưu pháp nhập thọ niệm xứ 。 無色法中受是最麁。故觀身後次觀於受。 vô sắc pháp trung thọ/thụ thị tối thô 。cố quán thân hậu thứ quán ư thọ/thụ 。 是人觀受自相共相。爾時受念處滿。彼受依心。 thị nhân quán thọ/thụ tự tướng cộng tướng 。nhĩ thời thọ niệm xứ mãn 。bỉ thọ/thụ y tâm 。 是故受後次觀於心。此處亦自相共相。 thị cố thọ/thụ hậu thứ quán ư tâm 。thử xứ diệc tự tướng cộng tướng 。 決定意解心念處滿。爾時為觀其餘法故。 quyết định ý giải tâm niệm xứ mãn 。nhĩ thời vi/vì/vị quán kỳ dư Pháp cố 。 入法念處。其餘法者。所謂二蔭及無為法。 nhập pháp niệm xứ 。kỳ dư Pháp giả 。sở vị nhị ấm cập vô vi/vì/vị Pháp 。 彼亦觀於自相共相。爾時法念處滿。 bỉ diệc quán ư tự tướng cộng tướng 。nhĩ thời pháp niệm xứ mãn 。 　入法中總觀　　得法真實相 　nhập Pháp trung tổng quán 　　đắc pháp chân thật tướng 　此四是無常　　空無我非樂 　thử tứ thị vô thường 　　không vô ngã phi lạc/nhạc 入法中總觀得法真實相者。入餘法念處已。 nhập Pháp trung tổng quán đắc pháp chân thật tướng giả 。nhập dư pháp niệm xứ dĩ 。 行者知分齊緣念處修方便。 hành giả tri phần tề duyên niệm xứ tu phương tiện 。 於一切法餘共相壞緣念處。 ư nhất thiết Pháp dư cộng tướng hoại duyên niệm xứ 。 數數慣習修身受緣共相法念處。如是身心緣如是三二。當知如是壞緣。 sát sát quán tập tu thân thọ duyên cộng tướng pháp niệm xứ 。như thị thân tâm duyên như thị tam nhị 。đương tri như thị hoại duyên 。 數數慣習修已。一切身受心法念處一來總觀。 sát sát quán tập tu dĩ 。nhất thiết thân thọ tâm pháp niệm xứ Nhất lai tổng quán 。 問曰。云何。答曰。此四是無常空無我非樂。 vấn viết 。vân hà 。đáp viết 。thử tứ thị vô thường không vô ngã phi lạc/nhạc 。 總觀一切有為諸法。無常等如是義。 tổng quán nhất thiết hữu vi chư Pháp 。vô thường đẳng như thị nghĩa 。 彼念念展轉壞滅故是無常。虛無故空。不自在故無我。 bỉ niệm niệm triển chuyển hoại diệt cố thị vô thường 。hư vô cố không 。bất tự tại cố vô ngã 。 三苦常隨逐故非樂。 tam khổ thường tùy trục cố phi lạc/nhạc 。 彼人欲壞煩惱覓其元首。如所見法因果差別。分別於諦彼中二種。 bỉ nhân dục hoại phiền não mịch kỳ nguyên thủ 。như sở kiến Pháp nhân quả sái biệt 。phân biệt ư đế bỉ trung nhị chủng 。 因果有漏無漏。彼有漏者集因苦果。 nhân quả hữu lậu vô lậu 。bỉ hữu lậu giả tập nhân khổ quả 。 彼無漏者道因滅果。彼人如是分別諦已。 bỉ vô lậu giả đạo nhân diệt quả 。bỉ nhân như thị phân biệt đế dĩ 。 初發趣次第聞思。念處自相共相。 sơ phát thú thứ đệ văn tư 。niệm xứ tự tướng cộng tướng 。 攝取分齊緣諦中分布。彼時壞緣法念處四諦中。 nhiếp thủ phần tề duyên đế trung phân bố 。bỉ thời hoại duyên pháp niệm xứ Tứ đế trung 。 思惟十六行觀。 tư tánh thập lục hạnh/hành/hàng quán 。 　從是名為暖　　於覺法而生 　tùng thị danh vi/vì/vị noãn 　　ư giác Pháp nhi sanh 　十六行等起　　觀察四聖諦 　thập lục hạnh/hành/hàng đẳng khởi 　　quan sát tứ thánh đế 從是名為暖於覺法而生者。 tùng thị danh vi/vì/vị noãn ư giác Pháp nhi sanh giả 。 行者思惟共法念處。次後最初修事。共法念處相續建立。 hành giả tư tánh cọng pháp niệm xứ 。thứ hậu tối sơ tu sự 。cọng pháp niệm xứ tướng tục kiến lập 。 聖者名暖善根。問曰。彼法幾行何境界。答曰。 Thánh Giả danh noãn thiện căn 。vấn viết 。bỉ Pháp kỷ hạnh/hành/hàng hà cảnh giới 。đáp viết 。 十六行等起觀察四聖諦。 thập lục hạnh/hành/hàng đẳng khởi quan sát tứ thánh đế 。 行者以十六行觀察四諦。彼以四行觀察苦諦。 hành giả dĩ thập lục hạnh/hành/hàng quan sát Tứ đế 。bỉ dĩ tứ hạnh/hành/hàng quan sát khổ đế 。 此苦本無今有已有還離故無常。三苦隨逐故苦。 thử khổ bản vô kim hữu dĩ hữu hoàn ly cố vô thường 。tam khổ tùy trục cố khổ 。 內離人故空。不自在故無我。如是亦以四行觀察集諦。 nội ly nhân cố không 。bất tự tại cố vô ngã 。như thị diệc dĩ tứ hạnh/hành/hàng quan sát tập đế 。 此集生相似果故因。能生流轉故集。 thử tập sanh tương tự quả cố nhân 。năng sanh lưu chuyển cố tập 。 能牽一切生死故有。能和合不相似事故緣。 năng khiên nhất thiết sanh tử cố hữu 。năng hòa hợp bất tương tự sự cố duyên 。 亦以四行觀察滅諦。此滅與一切生死相違故滅。 diệc dĩ tứ hạnh/hành/hàng quan sát diệt đế 。thử diệt dữ nhất thiết sanh tử tướng vi cố diệt 。 離一切煩惱火故止。於一切法中勝故妙。 ly nhất thiết phiền não hỏa cố chỉ 。ư nhất thiết pháp trung thắng cố diệu 。 能捨生死故離。亦以四行觀察道諦。 năng xả sanh tử cố ly 。diệc dĩ tứ hạnh/hành/hàng quan sát đạo đế 。 此道能至非品故道。不顛倒故正。一切聖足所履處故跡。 thử đạo năng chí phi phẩm cố đạo 。bất điên đảo cố chánh 。nhất thiết Thánh túc sở lý xứ/xử cố tích 。 出過生死故出。問曰。暖有何義。答曰。 xuất quá/qua sanh tử cố xuất 。vấn viết 。noãn hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 智於所知。如鑽燧相研能窮盡諸有。生無漏智火。 trí ư sở tri 。như toản toại tướng nghiên năng cùng tận chư hữu 。sanh vô lậu trí hỏa 。 暖為相故名暖。 noãn vi/vì/vị tướng cố danh noãn 。 　是法增長已　　生頂及於忍 　thị pháp tăng trưởng dĩ 　　sanh đảnh/đính cập ư nhẫn 　次世第一法　　依於一剎那 　thứ thế đệ nhất Pháp 　　y ư nhất sát-na 是法增長已生頂及於忍者。 thị pháp tăng trưởng dĩ sanh đảnh/đính cập ư nhẫn giả 。 行者入正精進故得善助道。隨順眾具增長勝進力故。 hành giả nhập chánh tinh tấn cố đắc thiện trợ đạo 。tùy thuận chúng cụ tăng trưởng thắng tiến lực cố 。 暖得增長成就已。彼人修一切苦法念處。 noãn đắc tăng trưởng thành tựu dĩ 。bỉ nhân tu nhất thiết khổ pháp niệm xứ 。 生勝善根名頂。問曰。頂是何義。答曰。不動善根。 sanh thắng thiện căn danh đảnh/đính 。vấn viết 。đảnh/đính thị hà nghĩa 。đáp viết 。bất động thiện căn 。 彼住此頂時。離諸過故能入忍中。 bỉ trụ/trú thử đảnh/đính thời 。ly chư quá/qua cố năng nhập nhẫn trung 。 彼若不者還退住暖。如人登山。若不至頂則墮四邊。 bỉ nhược/nhã bất giả hoàn thoái trụ/trú noãn 。như nhân đăng sơn 。nhược/nhã bất chí đảnh/đính tức đọa tứ biên 。 行者如是。正方便相續。 hành giả như thị 。chánh phương tiện tướng tục 。 頂增長已次生善根名順諦忍。是修一切共法念處。 đảnh/đính tăng trưởng dĩ thứ sanh thiện căn danh thuận đế nhẫn 。thị tu nhất thiết cọng pháp niệm xứ 。 勝進彼二法以十六行觀察四諦。問曰。忍有何義。答曰。 thắng tiến bỉ nhị Pháp dĩ thập lục hạnh/hành/hàng quan sát Tứ đế 。vấn viết 。nhẫn hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 彼於四諦無常等行。樂欲增長是故名忍。 bỉ ư Tứ đế vô thường đẳng hạnh/hành/hàng 。lạc/nhạc dục tăng trưởng thị cố danh nhẫn 。 是故說順諦忍。能除四諦增上愚。 thị cố thuyết thuận đế nhẫn 。năng trừ Tứ đế tăng thượng ngu 。 暖頂能除四諦下中愚。非增上忍增長已。 noãn đảnh/đính năng trừ Tứ đế hạ trung ngu 。phi tăng thượng nhẫn tăng trưởng dĩ 。 次世第一法依於一剎那。忍增長已一切共法念處勝進。 thứ thế đệ nhất Pháp y ư nhất sát-na 。nhẫn tăng trưởng dĩ nhất thiết cọng pháp niệm xứ thắng tiến 。 故生如是一切世間功德中最勝善根。 cố sanh như thị nhất thiết thế gian công đức trung tối thắng thiện căn 。 彼初開聖道門故名世第一法。有說。 bỉ sơ khai thánh đạo môn cố danh thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。 世間中最勝故名世第一法。此法一剎那起。此行者開涅槃門已。 thế gian trung tối thắng cố danh thế đệ nhất Pháp 。thử pháp nhất sát-na khởi 。thử hành giả khai Niết Bàn môn dĩ 。 滅與苦法忍次第緣故。 diệt dữ khổ pháp nhẫn thứ đệ duyên cố 。 一念暖頂忍及彼最上功德。此一切善根皆五陰性。問曰。 nhất niệm noãn đảnh/đính nhẫn cập bỉ tối thượng công đức 。thử nhất thiết thiện căn giai ngũ uẩn tánh 。vấn viết 。 汝言世第一法與聖道作次第緣。云何是五陰性。 nhữ ngôn thế đệ nhất Pháp dữ Thánh đạo tác thứ đệ duyên 。vân hà thị ngũ uẩn tánh 。 答曰。心心數法與次第緣色心不相應行。 đáp viết 。tâm tâm số Pháp dữ thứ đệ duyên sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 隨順一果。是故非過。問曰。此世第一法何緣。 tùy thuận nhất quả 。thị cố phi quá/qua 。vấn viết 。thử thế đệ nhất Pháp hà duyên 。 答曰。苦諦。彼緣苦諦義也。問曰。幾行。答曰。 đáp viết 。khổ đế 。bỉ duyên khổ đế nghĩa dã 。vấn viết 。kỷ hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 四行。若苦諦境界四行如上所說彼行此行。 tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã khổ đế cảnh giới tứ hạnh/hành/hàng như thượng sở thuyết bỉ hạnh/hành/hàng thử hạnh/hành/hàng 。 問曰。幾地所攝。答曰。六地生。 vấn viết 。kỷ địa sở nhiếp 。đáp viết 。lục địa sanh 。 當知未來中間根本四禪。問曰。餘達分善根幾地所攝。答曰。 đương tri vị lai trung gian căn bản tứ Thiền 。vấn viết 。dư đạt phần thiện căn kỷ địa sở nhiếp 。đáp viết 。 餘亦依六地彼亦六地。如世第一法。問曰。 dư diệc y lục địa bỉ diệc lục địa 。như thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。 何故達分善根六地所攝。答曰。從彼能生見道。 hà cố đạt phần thiện căn lục địa sở nhiếp 。đáp viết 。tòng bỉ năng sanh kiến đạo 。 彼地有見道有見道處即有此等。何以故。 bỉ địa hữu kiến đạo hữu kiến đạo xứ/xử tức hữu thử đẳng 。hà dĩ cố 。 見道眷屬故。是故如是。 kiến đạo quyến thuộc cố 。thị cố như thị 。 　世間第一法　　次必起於忍 　thế gian đệ nhất pháp 　　thứ tất khởi ư nhẫn 　忍次生於智　　能覺於下苦 　nhẫn thứ sanh ư trí 　　năng giác ư hạ khổ 世間第一法次必起於忍者。 thế gian đệ nhất pháp thứ tất khởi ư nhẫn giả 。 暖等次第生如上因分。乃至能生世第一法。 noãn đẳng thứ đệ sanh như thượng nhân phần 。nãi chí năng sanh thế đệ nhất Pháp 。 世第一法次第生無漏法。欲界見苦斷十使對治名苦法忍。 thế đệ nhất Pháp thứ đệ sanh vô lậu Pháp 。dục giới kiến khổ đoạn thập sử đối trì danh khổ pháp nhẫn 。 昔所未見法欲知樂名忍。 tích sở vị kiến Pháp dục tri lạc/nhạc danh nhẫn 。 此最初無漏無礙道。忍次生於智者。苦法忍次第生苦法智。 thử tối sơ vô lậu vô ngại đạo 。nhẫn thứ sanh ư trí giả 。khổ pháp nhẫn thứ đệ sanh khổ pháp trí 。 解脫道自性。問曰。此忍智何緣。答曰。 giải thoát đạo tự tánh 。vấn viết 。thử nhẫn trí hà duyên 。đáp viết 。 能覺於下苦。下苦謂欲界苦。此二種緣如是義。 năng giác ư hạ khổ 。hạ khổ vị dục giới khổ 。thử nhị chủng duyên như thị nghĩa 。 　謂色無色苦　　集滅道亦然 　vị sắc vô sắc khổ 　　tập diệt đạo diệc nhiên 　此法無間等　　從於十六心 　thử pháp Vô gián đẳng 　　tùng ư thập lục tâm 謂色無色苦者。色無色界苦亦如是。 vị sắc vô sắc khổ giả 。sắc vô sắc giới khổ diệc như thị 。 生忍無礙道智解脫道。聖者亦說苦比忍苦比智。 sanh nhẫn vô ngại đạo trí giải thoát đạo 。Thánh Giả diệc thuyết khổ bỉ nhẫn khổ tỉ trí 。 集滅道亦然者。集滅道亦如是生四種。 tập diệt đạo diệc nhiên giả 。tập diệt đạo diệc như thị sanh tứ chủng 。 異義二忍為無礙道。二智為解脫道。 dị nghĩa nhị nhẫn vi/vì/vị vô ngại đạo 。nhị trí vi/vì/vị giải thoát đạo 。 此法無間等說於十六心者。此十六心須成就無間等。 thử pháp Vô gián đẳng thuyết ư thập lục tâm giả 。thử thập lục tâm tu thành tựu Vô gián đẳng 。 無間等。是見義。此十五心須是見道。 Vô gián đẳng 。thị kiến nghĩa 。thử thập ngũ tâm tu thị kiến đạo 。 最後一心是修道攝。從此名修地乃至金剛喻定。 tối hậu nhất tâm thị tu đạo nhiếp 。tòng thử danh tu địa nãi chí Kim Cương dụ định 。 此後名所作已辦地。略說三地。謂見地。 thử hậu danh sở tác dĩ biện địa 。lược thuyết tam địa 。vị kiến địa 。 修地無學地隨此地建立人今當說。 tu địa vô học địa tùy thử địa kiến lập nhân kim đương thuyết 。 　隨法行利見　　此在於十五 　Tuỳ Pháp hành lợi kiến 　　thử tại ư thập ngũ 　隨信行非利　　當知亦在中 　tùy tín hạnh/hành/hàng phi lợi 　　đương tri diệc tại trung 隨法行利見此在於十五者。 Tuỳ Pháp hành lợi kiến thử tại ư thập ngũ giả 。 見道所攝十五心人。若利根者說隨法行。 kiến đạo sở nhiếp thập ngũ tâm nhân 。nhược/nhã lợi căn giả thuyết Tuỳ Pháp hành 。 智慧隨法行故名隨法行。此障不信於他義也。隨信行非利。 trí tuệ Tuỳ Pháp hành cố danh Tuỳ Pháp hành 。thử chướng bất tín ư tha nghĩa dã 。tùy tín hạnh/hành/hàng phi lợi 。 當知亦在中者。即此十五心人。 đương tri diệc tại trung giả 。tức thử thập ngũ tâm nhân 。 若軟慧者說隨信行。是信他法得行義也。 nhược/nhã nhuyễn tuệ giả thuyết tùy tín hạnh/hành/hàng 。thị tín tha Pháp đắc hạnh/hành/hàng nghĩa dã 。 彼人信現在前慧隨順。與彼相違說法行。 bỉ nhân tín hiện tại tiền tuệ tùy thuận 。dữ bỉ tướng vi thuyết Pháp hạnh/hành/hàng 。 　未離欲界欲　　趣向於初果 　vị ly dục giới dục 　　thú hướng ư sơ quả 　第二捨於六　　第三九無垢 　đệ nhị xả ư lục 　　đệ tam cửu vô cấu 未離欲界欲趣向於初果者。 vị ly dục giới dục thú hướng ư sơ quả giả 。 此隨信行隨法行人。先未離欲具一切縛。至決定。 thử tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành nhân 。tiên vị ly dục cụ nhất thiết phược 。chí quyết định 。 分名向須陀洹果。第二捨於六者。 phần danh hướng Tu-đà-hoàn quả 。đệ nhị xả ư lục giả 。 欲界修道所斷煩惱分別九種。所謂下下下中下上。 dục giới tu đạo sở đoạn phiền não phân biệt cửu chủng 。sở vị hạ hạ hạ trung hạ thượng 。 中下中中中上。上下上中上上。 trung hạ trung trung trung thượng 。thượng hạ thượng trung thượng thượng 。 彼信行法行人在凡夫地。已剗六種煩惱後入決定。 bỉ tín hạnh/hành/hàng Pháp hành nhân tại phàm phu địa 。dĩ sản lục chủng phiền não hậu nhập quyết định 。 是時說向斯陀含果。第三九無垢者。 Thị thời thuyết hướng Tư đà hàm quả 。đệ tam cửu vô cấu giả 。 若剗九種煩惱後入決定。是時說向阿那含果。 nhược/nhã sản cửu chủng phiền não hậu nhập quyết định 。Thị thời thuyết hướng A-na-hàm quả 。 　若至十六心　　是說住於果 　nhược/nhã chí thập lục tâm 　　thị thuyết trụ/trú ư quả 　軟見信解脫　　淨見說見到 　nhuyễn kiến tín giải thoát 　　tịnh kiến thuyết kiến đáo 若至十六心是說信於果者。 nhược/nhã chí thập lục tâm thị thuyết tín ư quả giả 。 在十六心道比智相應彼起。若利根若軟根俱說信果。 tại thập lục tâm đạo tỉ trí tướng ứng bỉ khởi 。nhược/nhã lợi căn nhược/nhã nhuyễn căn câu thuyết tín quả 。 先未離欲須陀洹果。離六種欲斯陀含果。 tiên vị ly dục Tu-đà-hoàn quả 。ly lục chủng dục Tư đà hàm quả 。 離九種欲阿那含果。軟見信解脫者。 ly cửu chủng dục A-na-hàm quả 。nhuyễn kiến tín giải thoát giả 。 若軟根者向地中名信行。彼住三果名信解脫。 nhược/nhã nhuyễn căn giả hướng địa trung danh tín hạnh/hành/hàng 。bỉ trụ/trú tam quả danh tín giải thoát 。 淨見說見到者。彼利根者住果名見到。 tịnh kiến thuyết kiến đáo giả 。bỉ lợi căn giả trụ quả danh kiến đáo 。 　未盡修道斷　　當知七往來 　vị tận tu đạo đoạn 　　đương tri thất vãng lai 　家家有三盡　　彼住須陀洹 　gia gia hữu tam tận 　　bỉ trụ/trú Tu đà Hoàn 未盡修道斷當知七往來者。 vị tận tu đạo đoạn đương tri thất vãng lai giả 。 此人住果未斷修道斷故當知七生死。彼人中受七生。 thử nhân trụ quả vị đoạn tu đạo đoạn cố đương tri thất sanh tử 。bỉ nhân trung thọ/thụ thất sanh 。 欲界天中受七生。及中陰二十八生俱受七生。 dục giới thiên trung thọ/thụ thất sanh 。cập trung uẩn nhị thập bát sanh câu thọ/thụ thất sanh 。 故名七生。如七葉樹。如七處善。家家有三盡者。 cố danh thất sanh 。như thất diệp thụ/thọ 。như thất xứ thiện 。gia gia hữu tam tận giả 。 若住果若凡夫人。欲界修道斷中三種盡。 nhược/nhã trụ quả nhược/nhã phàm phu nhân 。dục giới tu đạo đoạn trung tam chủng tận 。 上上上中上下。彼說家家。 thượng thượng thượng trung thượng hạ 。bỉ thuyết gia gia 。 家家者從家至家往來而入涅槃。故名家家。 gia gia giả tùng gia chí gia vãng lai nhi nhập Niết Bàn 。cố danh gia gia 。 人中二三家天中二三家往來。此有二種。謂人家家及天家家。 nhân trung nhị tam gia Thiên trung nhị tam gia vãng lai 。thử hữu nhị chủng 。vị nhân gia gia cập Thiên gia gia 。 以業根斷煩惱差別故名家家。 dĩ nghiệp căn đoạn phiền não sái biệt cố danh gia gia 。 業者於凡夫分作受二三有集業。根者得無漏根。 nghiệp giả ư phàm phu phần tác thọ/thụ nhị tam hữu tập nghiệp 。căn giả đắc vô lậu căn 。 斷煩惱者。斷三四種煩惱。 đoạn phiền não giả 。đoạn tam tứ chủng phiền não 。 彼住須陀洹者彼七往來。及家家說住須陀洹果。問曰。 bỉ trụ/trú Tu đà Hoàn giả bỉ thất vãng lai 。cập gia gia thuyết trụ/trú Tu-đà-hoàn quả 。vấn viết 。 何故名須陀洹。答曰。須陀名聖道流。 hà cố danh Tu đà Hoàn 。đáp viết 。tu đà danh Thánh đạo lưu 。 洹名為入若人相續初見修道入彼流中。又是人得須陀洹果。 hoàn danh vi nhập nhược/nhã nhân tướng tục sơ kiến tu đạo nhập bỉ lưu trung 。hựu thị nhân đắc Tu-đà-hoàn quả 。 故名須陀洹。如裹孕女兒。以法名人。 cố danh Tu đà Hoàn 。như khoả dựng nữ nhi 。dĩ pháp danh nhân 。 　六盡斯陀含　　離八一種子 　lục tận Tư đà hàm 　　ly bát nhất chủng tử 　九品盡不還　　已出欲泥故 　cửu phẩm tận Bất hoàn 　　dĩ xuất dục nê cố 六盡斯陀含者。若人斷六種盡。 lục tận Tư đà hàm giả 。nhược/nhã nhân đoạn lục chủng tận 。 謂上品三種中品三種是斯陀含。從此命終生於天上。 vị thượng phẩm tam chủng trung phẩm tam chủng thị Tư đà hàm 。tòng thử mạng chung sanh ư Thiên thượng 。 復生人中而般涅槃。名斯陀含。 phục sanh nhân trung nhi Bát Niết Bàn 。danh Tư đà hàm 。 離八一種子者。一生種子義。彼人餘唯一生。 ly bát nhất chủng tử giả 。nhất sanh chủng tử nghĩa 。bỉ nhân dư duy nhất sanh 。 若人若天有一種一種子。謂人一種子天一種子。 nhược/nhã nhân nhược/nhã thiên hữu nhất chủng nhất chủng tử 。vị nhân nhất chủng tử Thiên nhất chủng tử 。 或煩惱差別名一種子。 hoặc phiền não sái biệt danh nhất chủng tử 。 彼餘唯一有未盡故名一種子。是人為阿那含果向。 bỉ dư duy nhất hữu vị tận cố danh nhất chủng tử 。thị nhân vi/vì/vị A-na-hàm quả hướng 。 當知斯陀含果中勝道攝。九品盡不還者。 đương tri Tư đà hàm quả trung thắng đạo nhiếp 。cửu phẩm tận Bất hoàn giả 。 若人欲界一切九種煩惱斷名阿那含。不還來欲界生故名阿那含。 nhược/nhã nhân dục giới nhất thiết cửu chủng phiền não đoạn danh A-na-hàm 。bất hoàn lai dục giới sanh cố danh A-na-hàm 。 問曰。何故不還來。答曰。已出欲泥故。 vấn viết 。hà cố bất hoàn lai 。đáp viết 。dĩ xuất dục nê cố 。 出愛欲泥。是故不復還來欲界。 xuất ái dục nê 。thị cố bất phục hoàn lai dục giới 。 　如是九煩惱　　在於上八地 　như thị cửu phiền não 　　tại ư thượng bát địa 　彼雙道所斷　　世尊之所說 　bỉ song đạo sở đoạn 　　Thế Tôn chi sở thuyết 如是九煩惱在於上八地者。 như thị cửu phiền não tại ư thượng bát địa giả 。 如是欲界修道斷煩惱如前說。九種煩惱下下乃至上上。 như thị dục giới tu đạo đoạn phiền não như tiền thuyết 。cửu chủng phiền não hạ hạ nãi chí thượng thượng 。 當知八地亦如是。 đương tri bát địa diệc như thị 。 謂四禪四無色定彼雙道所斷。世尊之所說者。彼三界煩惱。 vị tứ Thiền tứ vô sắc định bỉ song đạo sở đoạn 。Thế Tôn chi sở thuyết giả 。bỉ tam giới phiền não 。 當知無礙解脫道斷。無礙道斷結得解脫道證。 đương tri vô ngại giải thoát đạo đoạn 。vô ngại đạo đoạn kết đắc giải thoát đạo chứng 。 解脫下下道斷上上種。乃至上上道斷下下種。 giải thoát hạ hạ đạo đoạn thượng thượng chủng 。nãi chí thượng thượng đạo đoạn hạ hạ chủng 。 此略說一百七十八道及見道。問曰。 thử lược thuyết nhất bách thất thập bát đạo cập kiến đạo 。vấn viết 。 云何決定出世間道。斷煩惱為當不耶。答曰。不也。問曰。 vân hà quyết định xuất thế gian đạo 。đoạn phiền não vi/vì/vị đương bất da 。đáp viết 。bất dã 。vấn viết 。 云何。答曰。 vân hà 。đáp viết 。 　有垢無垢道　　俱能勝八地 　hữu cấu vô cấu đạo 　　câu năng thắng bát địa 　住彼說身證　　謂得滅正受 　trụ/trú bỉ thuyết thân chứng 　　vị đắc diệt chánh thọ 有垢無垢道俱能勝八地者。 hữu cấu vô cấu đạo câu năng thắng bát địa giả 。 有垢者世間道無垢者無漏道。彼八地欲界四禪三無色定。 hữu cấu giả thế gian đạo vô cấu giả vô lậu đạo 。bỉ bát địa dục giới tứ Thiền tam vô sắc định 。 世間出世間道能過彼有頂。 thế gian xuất thế gian đạo năng quá/qua bỉ hữu đính 。 中必出世間道能過彼世俗道。亦無礙道解脫道。 trung tất xuất thế gian đạo năng quá/qua bỉ thế tục đạo 。diệc vô ngại đạo giải thoát đạo 。 彼無礙道三種轉。謂苦麁障解脫道亦三種。 bỉ vô ngại đạo tam chủng chuyển 。vị khổ thô chướng giải thoát đạo diệc tam chủng 。 謂上妙出世間道。如前所說無常行等。 vị thượng diệu xuất thế gian đạo 。như tiền sở thuyết vô thường hạnh/hành/hàng đẳng 。 住彼說身證謂得滅正受者。彼八地離欲中住學人。 trụ/trú bỉ thuyết thân chứng vị đắc diệt chánh thọ giả 。bỉ bát địa ly dục trung trụ/trú học nhân 。 若得滅盡定者。彼名身證。身證涅槃相似法故。 nhược/nhã đắc diệt tận định giả 。bỉ danh thân chứng 。thân chứng Niết Bàn tương tự Pháp cố 。 是名身證。 thị danh thân chứng 。 　金剛喻三昧　　次必生盡智 　Kim cương dụ tam muội 　　thứ tất sanh tận trí 　生意我生盡　　羅漢離諸漏 　sanh ý ngã sanh tận 　　La-hán ly chư lậu 金剛喻三昧次必生盡智者。 Kim cương dụ tam muội thứ tất sanh tận trí giả 。 生有頂離欲第九無礙道。最後學心名金剛喻三昧。 sanh hữu đảnh/đính ly dục đệ cửu vô ngại đạo 。tối hậu học tâm danh Kim cương dụ tam muội 。 猶如金剛無不能壞。次後必生盡智。 do như Kim cương vô bất năng hoại 。thứ hậu tất sanh tận trí 。 此初無學心彼二智異。或苦比智或集比智。 thử sơ vô học tâm bỉ nhị trí dị 。hoặc khổ tỉ trí hoặc tập tỉ trí 。 如彼人從盡智起。作如是緣盡隨順生慧。 như bỉ nhân tùng tận trí khởi 。tác như thị duyên tận tùy thuận sanh tuệ 。 生意我生盡者非想非非想處四陰。當知此中生。何以故。 sanh ý ngã sanh tận giả phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn 。đương tri thử trung sanh 。hà dĩ cố 。 最後斷故。羅漢離諸漏者。 tối hậu đoạn cố 。La-hán ly chư lậu giả 。 彼盡智起時一切漏盡名阿羅漢。於天人中應受供養。 bỉ tận trí khởi thời nhất thiết lậu tận danh A-la-hán 。ư Thiên Nhân trung ưng thọ cúng dường 。 故名阿羅漢。問曰。阿羅漢有幾種。答曰。 cố danh A-la-hán 。vấn viết 。A-la-hán hữu ki chủng 。đáp viết 。 　阿羅漢六種　　五從於信生 　A-la-hán lục chủng 　　ngũ tùng ư tín sanh 　彼得於二智　　當知時離垢 　bỉ đắc ư nhị trí 　　đương tri thời ly cấu 阿羅漢六種者。 A-la-hán lục chủng giả 。 謂退法思法護法住法必昇進法不動法。彼中若人軟智軟方便。 vị thoái Pháp tư Pháp hộ Pháp trụ pháp tất thăng tiến Pháp bất động pháp 。bỉ trung nhược/nhã nhân nhuyễn trí nhuyễn phương tiện 。 最初與退具相應。必定退故名退法。 tối sơ dữ thoái cụ tướng ứng 。tất định thoái cố danh thoái Pháp 。 若人軟智軟方便。常厭惡身念欲壞滅。彼死成就思法。 nhược/nhã nhân nhuyễn trí nhuyễn phương tiện 。thường yếm ố thân niệm dục hoại diệt 。bỉ tử thành tựu tư Pháp 。 若軟智增上精進。以精進力自護。是名護法。 nhược/nhã nhuyễn trí tăng thượng tinh tấn 。dĩ tinh tấn lực tự hộ 。thị danh Hộ Pháp 。 若中智等精進彼住此道。不進不退故名住法。 nhược/nhã trung trí đẳng tinh tấn bỉ trụ/trú thử đạo 。bất tiến/tấn bất thoái cố danh trụ pháp 。 少利智極精進必能進至不動。名必昇進法。 thiểu lợi trí cực tinh tấn tất năng tiến/tấn chí bất động 。danh tất thăng tiến Pháp 。 若利智廣精進。初得不動。是名不動法。 nhược/nhã lợi trí quảng tinh tấn 。sơ đắc bất động 。thị danh bất động pháp 。 五從於信生彼得於二智者。此六種阿羅漢中。 ngũ tùng ư tín sanh bỉ đắc ư nhị trí giả 。thử lục chủng A-la-hán trung 。 前五種本是信行。彼有二智。盡智無學正見。 tiền ngũ chủng bổn thị tín hạnh/hành/hàng 。bỉ hữu nhị trí 。tận trí vô học chánh kiến 。 彼或時退。是故不生無生智。彼盡智或一剎那。 bỉ hoặc thời thoái 。thị cố bất sanh vô sanh trí 。bỉ tận trí hoặc nhất sát-na 。 若次第無學正見現在前。或增長。 nhược/nhã thứ đệ vô học chánh kiến hiện tại tiền 。hoặc tăng trưởng 。 若彼現在前當知時無垢者彼時解脫。 nhược/nhã bỉ hiện tại tiền đương tri thời vô cấu giả bỉ thời giải thoát 。 觀察若國土若時若伴若說法若衣食等。進修善根。此善根分。 quan sát nhược/nhã quốc độ nhược thời nhược/nhã bạn nhược/nhã thuyết Pháp nhược/nhã y thực đẳng 。tiến/tấn tu thiện căn 。thử thiện căn phần 。 不一切時隨所欲進修。故名時解脫。 bất nhất thiết thời tùy sở dục tiến/tấn tu 。cố danh thời giải thoát 。 　不動法利根　　是非時解脫 　bất động pháp lợi căn 　　thị phi thời giải thoát 　彼得於三智　　自解脫成就 　bỉ đắc ư tam trí 　　tự giải thoát thành tựu 不動法利根是非時解脫者。 bất động pháp lợi căn thị phi thời giải thoát giả 。 若人一向利根是不動法。當知非時解脫。 nhược/nhã nhân nhất hướng lợi căn thị bất động pháp 。đương tri phi thời giải thoát 。 彼人善分於一切時隨所欲進。不觀於時故名非時解脫。 bỉ nhân thiện phần ư nhất thiết thời tùy sở dục tiến/tấn 。bất quán ư thời cố danh phi thời giải thoát 。 彼得於三智者。彼生三智。 bỉ đắc ư tam trí giả 。bỉ sanh tam trí 。 謂盡智無生智無學正見。彼是不退法。是故生無生智。 vị tận trí vô sanh trí vô học chánh kiến 。bỉ thị bất thoái Pháp 。thị cố sanh vô sanh trí 。 是人盡智一剎那無生智或一剎那若次第無學正見現在 thị nhân tận trí nhất sát-na vô sanh trí hoặc nhất sát-na nhược/nhã thứ đệ vô học chánh kiến hiện tại 前或時得勝進便彼現在前。自解脫成就者。 tiền hoặc thời đắc thắng tiến tiện bỉ hiện tại tiền 。tự giải thoát thành tựu giả 。 彼人成就自相似名解脫。當知時解脫者。 bỉ nhân thành tựu tự tương tự danh giải thoát 。đương tri thời giải thoát giả 。 彼決定時得解脫。 bỉ quyết định thời đắc giải thoát 。 成就不動者非非彼煩惱之所能動。猶如王印。故名不動。 thành tựu bất động giả phi phi bỉ phiền não chi sở năng động 。do như Vương ấn 。cố danh bất động 。 　當知慧解脫　　不得滅盡定 　đương tri tuệ giải thoát 　　bất đắc diệt tận định 　唯有俱解脫　　成就滅盡定 　duy hữu câu giải thoát 　　thành tựu diệt tận định 當知慧解脫不得滅盡定者。 đương tri tuệ giải thoát bất đắc diệt tận định giả 。 是六種阿羅漢中。若不得滅盡定者。當知是慧解脫。 thị lục chủng A-la-hán trung 。nhược/nhã bất đắc diệt tận định giả 。đương tri thị tuệ giải thoát 。 慧解脫者彼唯慧力得解脫故名慧解脫。 tuệ giải thoát giả bỉ duy tuệ lực đắc giải thoát cố danh tuệ giải thoát 。 唯有俱解脫成就滅盡定者。彼六種阿羅漢中。 duy hữu câu giải thoát thành tựu diệt tận định giả 。bỉ lục chủng A-la-hán trung 。 若得滅盡定者。當知是俱解脫。以慧力故。 nhược/nhã đắc diệt tận định giả 。đương tri thị câu giải thoát 。dĩ tuệ lực cố 。 於煩惱障而得解脫。以定力故。於解脫障而得解脫。 ư phiền não chướng nhi đắc giải thoát 。dĩ định lực cố 。ư giải thoát chướng nhi đắc giải thoát 。 以是義故名俱解脫。如上所說賢聖士夫。 dĩ thị nghĩa cố danh câu giải thoát 。như thượng sở thuyết hiền thánh sĩ phu 。 略說二種。謂學無學。為斷煩惱故。學是名為學。 lược thuyết nhị chủng 。vị học vô học 。vi/vì/vị đoạn phiền não cố 。học thị danh vi/vì/vị học 。 非斷煩惱故名無學。何故不學學已竟故。 phi đoạn phiền não cố danh vô học 。hà cố bất học học dĩ cánh cố 。 已分別賢聖人。法差別今當說。 dĩ phân biệt hiền Thánh nhân 。Pháp sái biệt kim đương thuyết 。 　若隨信行法　　及隨法行法 　nhược/nhã tùy tín hạnh/hành/hàng Pháp 　　cập Tuỳ Pháp hành Pháp 　如是見諦道　　是盡同一相 　như thị kiến đế đạo 　　thị tận đồng nhất tướng 若隨信行法若隨法行法。 nhược/nhã tùy tín hạnh/hành/hàng Pháp nhược/nhã Tuỳ Pháp hành Pháp 。 若見諦彼同一相見諦道中。信行法行差別。以法名人。 nhược/nhã kiến đế bỉ đồng nhất tướng kiến đế đạo trung 。tín hạnh/hành/hàng Pháp hành sái biệt 。dĩ pháp danh nhân 。 　彼中諸根數　　是說未知根 　bỉ trung chư căn số 　　thị thuyết vị tri căn 　諸餘有學法　　智者說智根 　chư dư hữu học Pháp 　　trí giả thuyết trí căn 彼中諸根數是說未知根者。 bỉ trung chư căn số thị thuyết vị tri căn giả 。 彼見諦道所攝之中若根數法。所謂意根樂根喜根捨根。 bỉ kiến đế đạo sở nhiếp chi trung nhược/nhã căn số Pháp 。sở vị ý căn lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn 。 信等五根是名未知根。未知欲知故名未知根。 tín đẳng ngũ căn thị danh vị tri căn 。vị tri dục tri cố danh vị tri căn 。 彼見道所攝士夫當知如是根。 bỉ kiến đạo sở nhiếp sĩ phu đương tri như thị căn 。 諸餘有學法智者說知根者。 chư dư hữu học Pháp trí giả thuyết tri căn giả 。 見道已上即此諸根數法說為知根。知已復知故名知根。 kiến đạo dĩ thượng tức thử chư căn số pháp thuyết vi/vì/vị tri căn 。tri dĩ phục tri cố danh tri căn 。 若修道所攝士夫當知如是根。 nhược/nhã tu đạo sở nhiếp sĩ phu đương tri như thị căn 。 　於中無學法　　當知知已根 　ư trung vô học Pháp 　　đương tri tri dĩ căn 　得果捨前道　　此義應當知 　đắc quả xả tiền đạo 　　thử nghĩa ứng đương tri 於中無學法當知知已根者。 ư trung vô học Pháp đương tri tri dĩ căn giả 。 於無學法中即此諸根數法名知已根。知已更無所知。 ư vô học Pháp trung tức thử chư căn số Pháp danh tri dĩ căn 。tri dĩ cánh vô sở tri 。 故名知已根。若無學所攝士夫當知如是根。問曰。 cố danh tri dĩ căn 。nhược/nhã vô học sở nhiếp sĩ phu đương tri như thị căn 。vấn viết 。 此賢聖人一一次第如上所說。 thử hiền Thánh nhân nhất nhất thứ đệ như thượng sở thuyết 。 彼人一切成就先所得道。為當不耶。答曰。得果捨前道。 bỉ nhân nhất thiết thành tựu tiên sở đắc đạo 。vi/vì/vị đương bất da 。đáp viết 。đắc quả xả tiền đạo 。 此義應當知。若此士夫入道已。當知勝進行。 thử nghĩa ứng đương tri 。nhược/nhã thử sĩ phu nhập đạo dĩ 。đương tri thắng tiến hạnh/hành/hàng 。 此得果已捨於前道。何以故。 thử đắc quả dĩ xả ư tiền đạo 。hà dĩ cố 。 不欲令彼果向一故。若退根。及增進根。彼亦捨道。 bất dục lệnh bỉ quả hướng nhất cố 。nhược/nhã thoái căn 。cập tăng tiến căn 。bỉ diệc xả đạo 。 此中不說得須陀洹果捨於見道。得斯陀含果或捨見道。 thử trung bất thuyết đắc Tu-đà-hoàn quả xả ư kiến đạo 。đắc Tư đà hàm quả hoặc xả kiến đạo 。 或捨須陀洹果勝道得阿那含果。或捨見道。 hoặc xả Tu-đà-hoàn quả thắng đạo đắc A-na-hàm quả 。hoặc xả kiến đạo 。 或捨斯陀含果勝道得阿羅漢果。 hoặc xả Tư đà hàm quả thắng đạo đắc A-la-hán quả 。 捨阿那含果。捨阿那含果勝道。若增進根差別者。 xả A-na-hàm quả 。xả A-na-hàm quả thắng đạo 。nhược/nhã tăng tiến căn sái biệt giả 。 捨果勝道亦得果利根所攝學無學。捨果亦得果。 xả quả thắng đạo diệc đắc quả lợi căn sở nhiếp học vô học 。xả quả diệc đắc quả 。 若退者捨勝得劣。問曰。如得果者捨於向道。 nhược/nhã thoái giả xả thắng đắc liệt 。vấn viết 。như đắc quả giả xả ư hướng đạo 。 彼亦捨斷不耶。答曰。捨道非斷。 bỉ diệc xả đoạn bất da 。đáp viết 。xả đạo phi đoạn 。 　已盡為解脫　　得依於一果 　dĩ tận vi/vì/vị giải thoát 　　đắc y ư nhất quả 　不穢污第九　　除斷應當知 　bất uế ô đệ cửu 　　trừ đoạn ứng đương tri 已盡為解脫得依於一果者。先所斷煩惱。 dĩ tận vi/vì/vị giải thoát đắc y ư nhất quả giả 。tiên sở đoạn phiền não 。 一解脫得得果攝。是故不捨斷。 nhất giải thoát đắc đắc quả nhiếp 。thị cố bất xả đoạn 。 向道中所有解脫道得如是解脫。問曰。斷煩惱如前說。 hướng đạo trung sở hữu giải thoát đạo đắc như thị giải thoát 。vấn viết 。đoạn phiền não như tiền thuyết 。 彼不穢污。云何斷耶。答曰。 bỉ bất uế ô 。vân hà đoạn da 。đáp viết 。 不穢污第九除斷應當知。已說九種煩惱。九種道斷彼不穢污。 bất uế ô đệ cửu trừ đoạn ứng đương tri 。dĩ thuyết cửu chủng phiền não 。cửu chủng đạo đoạn bỉ bất uế ô 。 決定第九無礙道時頓斷非漸漸斷。不穢污者。 quyết định đệ cửu vô ngại đạo thời đốn đoạn phi tiệm tiệm đoạn 。bất uế ô giả 。 謂善有漏不隱沒無記行。 vị thiện hữu lậu bất ẩn một vô kí hạnh/hành/hàng 。 穢污色亦必定最後斷。問曰。何故煩惱九種斷非善等耶。答曰。 uế ô sắc diệc tất định tối hậu đoạn 。vấn viết 。hà cố phiền não cửu chủng đoạn phi thiện đẳng da 。đáp viết 。 煩惱相違故。聖道與煩惱相違。不與善相違。 phiền não tướng vi cố 。Thánh đạo dữ phiền não tướng vi 。bất dữ thiện tướng vi 。 厭惡煩惱故亦捨善。同一係縛故。問曰。 yếm ố phiền não cố diệc xả thiện 。đồng nhất hệ phược cố 。vấn viết 。 已說阿羅漢勝進根。云何阿羅漢得不動。答曰。 dĩ thuyết A-la-hán thắng tiến căn 。vân hà A-la-hán đắc bất động 。đáp viết 。 　若有相似名　　彼能得不動 　nhược hữu tương tự danh 　　bỉ năng đắc bất động 　此人亦信脫　　彼性亦增道 　thử nhân diệc tín thoát 　　bỉ tánh diệc tăng đạo 若有相似名彼能得不動者。 nhược hữu tương tự danh bỉ năng đắc bất động giả 。 非一切阿羅漢皆能得不動。若功德名相似者彼能得之。 phi nhất thiết A-la-hán giai năng đắc bất động 。nhược/nhã công đức danh tương tự giả bỉ năng đắc chi 。 謂必昇進。此人亦信脫彼性亦增道者。 vị tất thăng tiến 。thử nhân diệc tín thoát bỉ tánh diệc tăng đạo giả 。 此語有餘。若信解脫必昇進性能得見到非餘。 thử ngữ hữu dư 。nhược/nhã tín giải thoát tất thăng tiến tánh năng đắc kiến đáo phi dư 。 增道者根增如是義。問曰。已說次第見諦。 tăng đạo giả căn tăng như thị nghĩa 。vấn viết 。dĩ thuyết thứ đệ kiến đế 。 未說其因。當說彼因。答曰。 vị thuyết kỳ nhân 。đương thuyết bỉ nhân 。đáp viết 。 　功德惡差別　　次第見真諦 　công đức ác sái biệt 　　thứ đệ kiến chân đế 　無礙道力得　　有為無為果 　vô ngại đạo lực đắc 　　hữu vi vô vi/vì/vị quả 功德惡差別次第見真諦者。 công đức ác sái biệt thứ đệ kiến chân đế giả 。 此中二諦過惡差別。二諦功德差別。非見過惡者見於功德。 thử trung nhị đế quá ác sái biệt 。nhị đế công đức sái biệt 。phi kiến quá ác giả kiến ư công đức 。 非見功德者見於過惡。何以故。行緣差別故。 phi kiến công đức giả kiến ư quá ác 。hà dĩ cố 。hạnh/hành/hàng duyên sái biệt cố 。 非不於諦真實見故而諦無間等。 phi bất ư đế chân thật kiến cố nhi đế Vô gián đẳng 。 非此一智能總觀諦功德過惡差別。以是義故。 phi thử nhất trí năng tổng quán đế công đức quá ác sái biệt 。dĩ thị nghĩa cố 。 次第見諦。問曰。見諦得沙門果。彼云何。 thứ đệ kiến đế 。vấn viết 。kiến đế đắc sa môn quả 。bỉ vân hà 。 為是有為是無為耶。答曰。無礙道力得有為無為果。 vi/vì/vị thị hữu vi thị vô vi/vì/vị da 。đáp viết 。vô ngại đạo lực đắc hữu vi vô vi/vì/vị quả 。 若斷煩惱無為。若解脫道有為。 nhược/nhã đoạn phiền não vô vi/vì/vị 。nhược/nhã giải thoát đạo hữu vi 。 彼二種皆無礙道力得。是故二種俱說沙門果。 bỉ nhị chủng giai vô ngại đạo lực đắc 。thị cố nhị chủng câu thuyết sa môn quả 。 阿毘曇心論經卷第三 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:25:54 2008 ============================================================